明日方舟银灰原型介绍银灰背景考据分析

佚名2019/09/23评论 (0)

明日方舟中，银灰是很强力的干员，那么游戏中银灰原型是什么，有什么背景故事，下面一起来看看吧。

银灰

银灰的干员代号就是取自其家族姓氏——希瓦艾什，两者一个是音译，另一个则是意译。这一点在之前的崖心专栏里提到过

关于银灰的造型倒是没有太多很特殊的地方......唯一一点值得吐槽的是银灰穿的是内穿型衬衫，但衬衫下摆居然全部露在外面而不是放在裤子里......不过鉴于银灰整体造型并不是走职场正装风格，倒也无伤大雅

银灰精二立绘，图片来源于明日方舟WIKI

有一个稍微有点意思的细节之处:仔细看希瓦艾什家族三位干员的初始立绘，会发现三人的头发前面都有一绺青绿色配黄色流苏的装饰物(也有可能是被这几种颜色的丝线绑起来的头发)，其他谢拉格势力的干员并没有这个装饰品，推测应该是希瓦艾什家族或三兄妹之间的某种特有装饰，崖心的干员信物可能指的就是这个;银灰的这个装饰物是在头的右侧，而初雪和崖心是在左侧，可能也是为了区分性别的一种方式?

手工编织的绳环。三股长绳紧紧缠绕在一起，不分彼此。(崖心潜能提升信物)

初雪

崖心

银灰

在银灰的初始立绘中可以看到，银老板的手臂上停着一只芦花鸡鹰。

鹰隼常常被人相提并论，但两者还是有很大的区别：

1.在飞行时，隼科鸟类的翅膀较尖，且末端平整，翼指不明显，鹰科鸟类翅膀多较宽圆，且末端的翼指非常明显。精二立绘看的更明显，银灰的这只鸟的翅膀末端有很明显的翼指，这是判断其为鹰的首要特征。

鹰隼飞行造型对比图，左为隼科，右为鹰科

银灰的鹰，注意看其翅膀末梢，有很明显的羽毛分岔

2.隼科鸟类的眼睛虹膜颜色大多较深，几乎分不清虹膜和瞳孔，鹰科鸟类虹膜颜色大多较浅，可以看出虹膜和瞳孔。此外鹰科鸟类除了鹃隼和蜂鹰，都具有突出的眶上嵴(可以理解为眉骨)，故看上去比较凶。仔细看银灰的这只，会发现它的喙与头部之间有一处细微的凸出，符合鹰的特征;

雀鹰，可以看到喙和头之间有一定的阻断，而非流畅的曲线

银灰的这只鸟......这个眼睛感觉还是小了一点?

3.喙和鼻。隼科上喙左右两侧具有单个齿突，同时自鼻孔向内可见一柱状骨棍。鹰科上喙左右两侧无齿突(仅具有弧状边缘)，少数具有双齿突(鹃隼)，鼻孔无骨质棍状结构。立绘中这只鸟还是看不太清楚，因此这一点实际上对于判定其身份没什么用，不过还是提一下。

游隼的头部细节。可以看到上喙有一处类似牙齿一样的齿突，且鼻孔内有一根柱状的骨棍(我也不太清楚这个结构的用途是什么......)

白头海雕的头部细节。可以看到上喙并没有游隼那样的齿突，仅仅只是有很浅的弯曲弧度;此外鼻部也没有骨棍。

从这几点入手基本可以确定银老板手上架着的是鹰而不是隼，但你要问我具体的品种，那我真没办法......因为有辨识度的特征还是不够，只能从精二立绘中这只鸟飞翔时近似半弧形的尾部推测其应该是鹰科的某种雕或鵟，结合立绘中的体型对比，后者的可能性更大一些;

不同种类的鹰科鸟类飞翔姿态对比图

由银灰的对话得知，这只鹰(姑且就这么认吧)的名字叫丹增，这是一个很常见的藏文名字。在藏语中，“丹”即教法。“增”有固守、继承弘扬之意，“丹增”在藏语中的意思为“持法”，有继承佛法、执掌宗教的含义。

这在某些程度上也对应了银灰在谢拉格的地位，结合其妹初雪的圣女地位，推测其也包括了“扶持圣女”的意思(理解为协助初雪是可以的，但是如果说是借助初雪来实现自己的目的也没什么问题);

可否引我去罗德岛的甲板?不，就是眺望眺望风景。太久没有展翅，丹增这小家伙，想必也很怀念荒野的气息吧。(信赖提升后交谈2)

银灰和初雪二人在谢拉格分别执掌政教大权，但谢拉格的政教关系着实有些错综复杂：银灰虽为谢拉格名义上的最高长官，但地位低于喀兰圣女，面对圣女仍然要行礼;初雪作为喀兰圣女，是谢拉格的宗教领袖，但其并不主掌谢拉格的政治，仅仅作为一个标志性人物而存在，大权仍然集中在银灰等人手里(通俗理解就是君主立宪制和三权分立的结合)。结合银灰的经历、初雪的干员档案、两者的关系以及谢拉格的设定,推测银灰的人物设计原型参考了松赞干布和桑结嘉措这两名历史人物。

松赞干布(617-650)，吐蕃王朝第33任赞普，是吐蕃王朝实质上的开国君主，被视为吐蕃三法王之一(另外两名分别是赤松德赞(742-797)和赤祖德赞(815-838))。藏族传说他从小聪慧沉毅，多才多艺，故其臣僚奉以尊号松赞干布。藏语中“松赞”是端庄尊严的意思，“干布”则有深邃沉宏之意。一些史书记载也都称赞他“为人慷慨才雄”，“骁武绝人”，“多英略”，“通达工艺、历算、武技”，是一个聪明而有才干的英雄。

松赞干布塑像

松赞干布的父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。当他3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。朗日松赞依靠綝·臧古、巴·鱼泽布、农·仲波等原苏毗贵族的力量兼并了吉曲河流域等地，赐给他们领地和奴隶，这样新贵族的地位就超越了旧贵族，王权因此大为增强，但却触犯了旧贵族的利益，引起吐蕃旧臣的不满，因之心怀怨恨，阴谋叛乱。唐贞观三年(629年)，吐蕃旧贵族一起举兵进行叛乱，达波、工布、娘波等地区都被叛乱者所据，朗日松赞也被谋反者阴谋下毒杀害;吐蕃西部的羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应，苏毗王子回到藏博乘机进行“复国”活动，他们与苏毗旧贵族结合，起兵驱逐琼波·邦色的官吏和驻军，发兵攻打吐蕃。

此时年仅十二岁的松赞干布，在这突如其来的危机时刻，在叔父论科耳和宰相尚囊等亲信的大臣拥戴下，登上赞普宝座。他一方面坚守山南琼结、泽当一带，一方面追查阴谋毒害他父亲的人，经过一番追查，查出为首的几个人，消灭了许多旧贵族，并消灭了在宫廷内部的敌对势力，局势很快就稳定下来。旧贵族力量逐渐削弱，羊同的进攻也被在年楚河地区的娘氏力量所抵制。松赞干布在局势稳定以后，便亲自渡过雅鲁藏布江到吉曲河谷地区进行巡视，受到逻些贵族和庶民的欢迎和拥戴。

大约在贞观六年(632年)，松赞干布开始出兵平定叛乱。在人心归服，将士用命的情况下，很快平定了叛乱，攻占了叛乱者所占地方，旧贵族兵败投降。这样，松赞干布把他们所占有的土地、民众和军队完全收归赞普统辖之下，吐蕃的统一又得到恢复。旧贵族丧失了原有的特权，受到严重打击。贞观七年(633年)，松赞干布把都城从山南琼结迁到逻些(今拉萨)。随着都城的迁徙，许多依山而居的部落也纷纷迁到平原中居住，更多的人从事农耕，过去的游牧也改变为定居放牧，促进生产的发展。迁都逻些，使吐蕃真正据有西藏高原心腹地区，可以居中控制四方，为吐蕃的进一步扩张提供了有利条件。此后，松赞干布派宰相尚囊出征苏毗，兼之以怀柔招顺政策，很快就招降了苏毗各部，将吐蕃的国土扩展到青海南部;贞观十八年(644年)，松赞干布发兵攻入吐蕃西南、和田之南的羊同，杀死羊同王，羊同部众都归附吐蕃，收为编民。这样，松赞干布完成了西藏高原的统一，羊同人和吐蕃境内人民经济文化关系更加密切，逐渐融合形成统一的吐蕃族，奠定了现今的藏族的基础。