茜色世界中与君咏唱天之国人物原型大全 各角色原型介绍

茜色世界中与君咏唱作为一款历史题材的恋爱向手游，有着深厚的历史背景，那么其中天之国的角色历史原型是什么，有什么事迹，下面一起来看看吧。

天之国

天之国对应的是日本历史上的神代，也就是“记纪”(《古事记》和《日本书纪》)、《风土记》等古籍中记载的日本神话发生的时期，一般认为是从日本天地开辟而始，公元前660年神武天皇登 基建立大和朝廷而止的传说时代。

不过，日本古代的史料极其混乱匮乏，神武天皇之后缺少实证的八代天皇、处于古坟—弥生时代的日本武尊、邪马台国的卑弥呼等人的事迹因其神话传说色彩过于浓厚，故也会被算作神代)范围内(反正就是一笔糊涂账)。

游戏中，隶属天之国的角色有神直毘、大直毘、大蛇、迩迩芸命、思兼、大国主神、八咫乌、武尊、卑弥呼9人。

神直毘&大直毘：消解灾祸的和魂之神

神直毘

大直毘

原型：神直毘神、大直毘神(“毘”同“毗”，为后者的异形字)

神直毘神(かみなほびのかみ)和大直毘神(おほなほびのかみ)在神话中大多绑定出现，二者为父神——伊邪那岐命的诞物。

《古事记》中记载，伊邪那岐命因思念亡妻伊邪那美命而前往常世黄泉国，却不慎看到了亡妻正在腐败的尸身，在惊惧之中落荒而逃。恚愤的伊邪那美命一路追杀伊邪那岐命，直到黄泉比良坂。伊邪那岐命将大石立起，分割了现世与常世，从此彻底了断了与伊邪那美命的缘分。

之后，从黄泉国归来的伊邪那岐命进行禊祓仪式，以祛除污秽。他脱去的衣物诞生了冲立船户神、边津甲裴弁罗神等共12位神祇。接着伊邪那岐命在河流中游净涤身体，产生了八十祸津日神、大祸津日神二神，此二者乃是由亡者之污秽所成之神祇。而为除前二神之祸，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能卖神等三神。这三位神明中，神直毘神和大直毘神可将凶“祸”(マガ，与“曲”同音，弯曲之意)折“直”，伊豆能卖神则具有净化污秽之神力;

而《日本书纪》中的记载和《古事记》的神话故事近似，仅为名称不同：伊奘诺尊在河流中游净涤身体污秽时，产生了八十枉津日神;同段的第十种说法则叙述产生了大绫津日神(“大绫”与“大祸”同义，故亦指祸津日神)。而另外生出的矫枉消厄之神，则为神直日神和大直日神。

后来的江户时代，国学家对于神直毘神、大直毘神与祸津日神的关联性有着不同的见解。本居宣长认为祸津日神是带来人生诸多不合理与灾祸不幸的神祇，就算众生秉持善心处世，也未必能得到幸福。人生祸福与吉凶，皆由神明所裁定，故祸津日神毫无情面地带给众生悲伤不幸;平田笃胤则认为祸津日神为善神，他是须佐之男命的“荒魂”，而相对的直毘神则是天照大神的“和魂”。此二神各自将分灵授予众生，当众生遭遇恶事争执而表现出愤怒、残暴、不满等负面情绪时，即是祸津日神在内心作祟。此并非坏事，而是能使人产生对善恶的判断。这种随善恶判断而起的坏情绪，能跟着直毗神的分灵归于平静。

轶事：

·由于直毘神与祸津日神之间有着极为密切的关联性，一般供奉直毘神的神社中会将直毘神与祸津日神一同捆绑销售供奉。例如福冈市的警固神社，就是将八十祸津日神与神直毘神、大直毘神一同作为主祭神而供奉祭拜。

大蛇：恣肆泛滥的大妖

大蛇

原型：八岐大蛇(八俣远吕智、八俣远吕知)

提到日本神话中有名的蛇，很多人第一时间想到的都是八岐大蛇。拜《火影忍者》、《无双大蛇》等动漫影视作品以及游戏所赐，八岐大蛇成为了日本神代文化中影响力T0级别的存在。《茜色》中的大蛇，虽并未直接标明身份，但角色介绍中“有着一头状似数条蛇的头发”，以及“不胜酒力，略饮少许便会酣睡不醒”，都指向了神话中祸害出云国、最终被须佐之男命斩杀的八岐大蛇。

传说八岐大蛇有八头八尾，头首似龙，眼睛如酸浆草一般赤红，背上长满了青苔和树木，腹部呈溃烂状鲜血淋漓，头顶常飘着八色阴云，身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大。这玩意儿从高志国来到出云国，每年要吃一个女孩，作为不兴风作浪的献祭。

当须佐之男命(素戋呜尊)从高天原被放逐到出云国之后，沿著斐伊川(“肥河”)行走时，在上游遇到一对老夫妇足名椎命(脚摩乳)与手名椎命(手摩乳)正抱着一位年轻女子大声痛哭。须佐之男命见状，便忍不住向这对老夫妇询问缘由。老夫妇说他们是山神——大山津见神的后裔，原本生有八个女儿(也就是八稚女，KOF中八神庵的招式名之一就来源于此)，但前七位已经被一个名叫八岐大蛇(八俣远吕智)的巨大蛇妖所吞食。如今已经是第八年了，这对老夫妇为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬(栉名田比卖)而悲泣。

须佐之男命自告奋勇前去斩杀八岐大蛇——不过条件是让老夫妇将奇稻田姬嫁给自己。得到老夫妇的同意后，须佐之男命将奇稻田姬变为一把梳子(栉，这也是奇稻田姬另一个名字的由来)，插于脑后的头发中;并请足名椎命和手名椎命两位老人用篱笆制成八扇大门，在大门前摆上八桶烈酒(八塩折之酒)。闻到醇浓酒香的八岐大蛇自水中探出头来，八个头各伸入一个桶饮酒。饮毕，大蛇大醉倒地，长睡不起，须佐之男命乘机用十拳剑砍下了大蛇的八个头颅，斩杀了这条危害出云国的大妖。此后，须佐之男命便与奇稻田姬结婚，过上了童话故事标配结尾的幸福生活。

描绘须佐之男命退治八岐大蛇的浮世绘

轶事：

·一般认为，神话中出现的八岐大蛇是对古代水灾泛滥的一种具象描述。斐伊川上的沙洲是如同蛇鳞般的鳞状沙洲，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的氾滥便会毁坏(吞吃)稻田，而击退大蛇就象征著治水成功;

·此外，也有八岐大蛇是暗喻制铁文化的说法：大蛇可能是铁矿山(矿源)的隐喻，大蛇腹部流血的模样是铁砂(原料)混在河水中混浊的样子，而它尾部内的铁剑就是锻造的成品。其他说法还有相柳受伤东渡说，但这个说法比较少见;

·斩杀八岐大蛇的十拳剑，乃是此后日本国一切刀剑的始祖。当初伊邪那岐命用这把剑斩杀害死伊邪那美命的迦具土命，沾上护手处的血中诞生了三位天神，残留在剑柄上的血中则诞生两位天神，传说中这些全都是与打造该剑相关的诸神;后来十拳剑辗转来到须佐之男命身边，成为后者的武器，并因斩杀八岐大蛇而得名“天羽羽斩”(古日本称大蛇为“羽羽”，“天羽羽斩”即为“天蛇斩”——“以天神之名，斩杀大蛇”之意)

·须佐之男命在斩杀八岐大蛇后，用十拳剑剖开八岐大蛇的尸身。结果身为诸神之剑的十拳剑却不知为何被碰出了一个豁口。须佐之男命大惊，仔细在大蛇巨大的尸身中搜寻，最后发现在大蛇的尾部，有一把锋利异常的宝剑。须佐之男命认为这是珍贵非常的宝物，便将其进献给了姐姐——天照命(天照大御神);又因八岐大蛇的头顶总是云雾缭绕，因此这把剑也被称作丛云剑，再加上代表天神的“天”作为尊称——这便是这把“天丛云剑”名字的由来。这把剑日后与八咫镜、八尺琼勾玉一同被奉为“三神器”而被日本皇室所珍藏供奉。

迩迩芸命：惑于情事的天孙

迩迩芸命

原型：迩迩艺命(琼琼杵尊)

迩迩芸命或迩迩艺命，在《古事记》里写作“天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命”;在《日本书纪》中则写作“天饶石国铙石天津日高彦火琼琼杵尊”。由于名称太长，通常简称为“迩迩艺命”或“琼琼杵尊”(下统称迩迩艺命)。

在日本神话中，有一个在重要程度上能与三贵子神诞生相媲美的事件，就是“天孙降临”(てんそんこうりん);而这里的“天孙”，指的就是迩迩艺命——他是天照命的孙子。

天照命和高御产巢日神(五柱别天津神之一，是天照命的亲家、迩迩艺命的外公)对天照命之子——天忍穗耳命说：“今平讫苇原中国矣，故汝当依命下降而统之。”(现在苇原中国已经平定完毕，你应当奉命降临并进行统治。)而天忍穗耳命回答：“仆者将降装束之间，生一子，其名天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命，此子应降也。”(我正在做天降准备的时候，生下一子，名叫迩迩艺命，应当让这个儿子去。)因此，天照命便派遣迩迩艺命前去统治苇原中国(即日本本土)。

之后，在建御雷神击败建御名方神、平定苇原中国的动乱之后，原先执掌苇原中国的大国主神被迫同意让国;天照命遂正式委任迩迩艺命为苇原中国统治者。迩迩艺命娶大山津见神之女——木花开耶姬(又名木花笑耶、木花笑耶姬)为妻，生海幸彦、火须势理命、山幸彦等诸神;死后葬可爱之山陵。

轶事：

·天照命十分看重迩迩艺命，在其降临苇原中国之际将八咫镜、八尺琼勾玉和天丛云剑交给他。迩迩艺命因此成为人世首位持有三神器者;

·迩迩艺命虽然地位尊崇，但在人际来往和婚姻情感方面却显得相当令人无语。迩迩艺命从高天原降到日向国高干穗山峰后，在笠纱的海角遇到两位美女。迩迩艺命询问对方的名字，美女回答说是大山津见神的女儿，名叫神阿多都姬，另一名叫木花开耶姬。于是迩迩艺命便向大山津见神求婚。大山津见神很高兴，将木花开耶姬嫁给了迩迩艺命，并把其姐石长姬连同许多贡品一起献给大神。但由于姐姐石长姬长得比较丑，被迩迩艺命退货了，只娶了妹妹，弄得